El concepto y la historia que Jack Finney imaginó en su novela “Ladrones de Cuerpos” (1955) han demostrado una perdurabilidad extraordinaria. De tres de sus versiones cinematográficas, estrenadas, respectivamente, en 1956, 1978 y 2007, ya hablé en sus correspondientes entradas. Toca revisar ahora la que cronológicamente fue la tercera adaptación, “Secuestradores de Cuerpos”, un proyecto inesperado que nadie parecía haber pedido.
(Viene de la entrada anterior)
Corre el año 2018 y, en la superficie, los recursos naturales de un mundo superpoblado se han agotado. El océano es más esencial que nunca para la supervivencia humana y familias pioneras, agricultores y mineros, han colonizado el fondo marino. Después de que su hijo muriera en combate, el capitán Nathan Bridger le hizo a su mujer la promesa de que abandonaría el ejército y se dedicaría a la investigación junto a su delfín súper inteligente, Darwin.
“En cuanto ese delfín abrió la boca y empezó a parlotear, supe que duraría poco”, comentó un espectador en internet hablando sobre “SeaQuest DSV”. La serie contaba con actores famosos, productores con talento, presupuestos abultados y un episodio piloto que arrancaba con una inspiradora voz en off del presidente John F. Kennedy. Incluso la Asociación Nacional de Educación recomendó “SeaQuest”... al principio. Porque el programa acabó naufragando –perdóneseme el mal juego de palabras – como una pésima saga submarina para niños que incluía un delfín parlanchín. Y es que, como declaró uno de sus guionistas, Carleton Eastlake, “SeaQuest” fue siempre una producción problemática.
Publicada en forma de libro en 1952, “Esta Isla, la Tierra”, pertenece a un periodo en el que la CF estadounidense intentaba asimilar las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial y el comienzo de la era nuclear. La exploración del espacio, el contacto con civilizaciones extraterrestres y la aparición de tecnologías capaces de transformar el destino de la humanidad seguían ofreciendo posibilidades de aventura, sí, pero habían adquirido también una inquietante dimensión política que resultaba difícil ignorar.
Pocas franquicias cinematográficas de los años 80 han tenido tantos problemas para asumir su decadencia y cerrar una etapa como “Terminator”. Hollywood parece incapaz de dejar descansar una saga que nació con una película de terror y ciencia ficción de bajo presupuesto y alcanzó su consagración con una ambiciosa secuela que consolidó su éxito y amplió las posibilidades de su universo narrativo. Desde entonces, cada cierto tiempo reaparece la promesa de una nueva entrega que recuperará el espíritu de las originales y devolverá a la serie su antigua relevancia. Sin embargo, buena parte de estas tentativas ha terminado en decepción para la crítica y una parte considerable del público.
Si podemos calificar como ciencia ficción a la película “The Maze” (que no se estrenó en español, aunque hoy puede verse íntegra en Youtube) es sólo por un estrecho margen gracias a su revelación final. Sin embargo, más allá de su atmósfera de terror gótico y aunque no adapta ningún relato de H.P.Lovecraft, la película sí participa de una sensibilidad cercana a la de este último: la sospecha de que tras las apariencias del mundo cotidiano se oculta una realidad ajena a la comprensión humana, ligada a secretos ancestrales y formas de existencia que desafían las fronteras entre lo natural y lo monstruoso.
Una de las mayores y más trágicas ironías del mundo actual es que uno de los grandes avances sociales conseguidos, la prolongación de la vida, se haya convertido también en una amenaza para esas mismas sociedades. En la actualidad, economías de todo el mundo experimentan un incremento de la esperanza de vida que, sumada a la caída continuada de las tasas de natalidad, genera una presión sin precedentes sobre los sistemas públicos de pensiones, sanidad y cuidados asistenciales. La pregunta de qué hacemos con nuestros mayores se ha convertido en un problema en el que se dan cita la economía, la organización social, la solidaridad intergeneracional y el simple y puro humanismo.
